몇 주 전, 저는 요한계시록에 나오는 교회들 중 한 교회에 대해 말씀을 전해 달라는 초대를 받았습니다. 저는 그 초대를 기쁘게 받아들였습니다. 왜냐하면 지난 몇 년 동안 저는 여러 교회를 관찰해 왔기 때문입니다. 어떤 교회들은 서서히 쇠퇴하여 위축의 상태로 빠져들었습니다. 그러나 많은 교회들은 성장하고 있습니다. 그중 한 교회는 최근 건축 프로젝트를 마쳤는데, 이제는 공간이 부족하다는 사실을 발견했습니다! 참으로 기쁜 문제이지요. 그들은 여러 장소를 세우는 것을 고민하고 있습니다. 우리는 지금 사도행전에 대한 설교 시리즈 가운데 있는데, 이는 초대 교회가 어떻게 시작되고 성장했는지를 다루고 있습니다. 또 저의 연구 관심사가 교회 재활성화이기에 저는 흔쾌히 말씀을 전하기로 했습니다. 그래서 오늘은 요한계시록에 나오는 세 번째 교회, 버가모 교회에 대해 몇 가지를 말씀드리고자 합니다!
현재 고대 버가모는 폐허로 남아 있지만, 그 근처에는 터키 이즈미르 주의 베르가마라는 도시가 있습니다. 우리가 주목해야 할 두 개의 고대 건축물이 있습니다. 첫째는 치유의 신 아스클레피오스의 신전입니다. 그들은 병든 사람들을 독이 없는 뱀들이 있는 방에 두었고, 뱀과의 접촉이 건강과 치유를 가져다준다고 믿었습니다.
오른쪽에 있는 건물은 제우스에게 바쳐진 신전의 유적으로, 현재는 베르가마 박물관의 정문이 되어 있습니다. 제우스는 그리스 신들의 우두머리 신입니다. 이제 성경 봉독 시간이 있겠습니다.
3.1. 예수님의 말씀은 나눈다: 히브리서에서는 하나님의 말씀이 어떤 좌우의 검보다도 예리하다고 기록되어 있습니다. 에베소서에서는 성령의 검이 곧 하나님의 말씀이라고 말합니다. 여기서 우리는 좌우의 날 선 검을, 예수님께서 진리를 손에 들고 계신 것으로 해석합니다. 그분의 진리는 우리를 어둠에서 건져내십니다. 그것은 선과 악을 잘라내고 분리합니다. 우리의 문화 속에도 선과 악이 공존하는데, 예수님은 그 진리를 버가모 교회에 휘두르셔서 교회를 깨끗하게 하시려 하십니다. 만일 그것이 실패한다면, 예수님은 교회를 아예 닫으실 것입니다. 왜냐하면 이 교회는 느슨해지고 분별력을 잃었기 때문입니다. 그들은 주변 문화와 타협하여 그 부패한 메시지를 받아들였고, 결국 악의 종속물이 되어버렸습니다. 그들이 받아들인 메시지는 무엇이었을까요?
3.2. 교회와 문화: 우리는 우리가 속한 문화를 이해할 필요가 있습니다. 여기서 말하는 이해는 흐름에 맞춰 따라가자는 의미가 아닙니다. 사회가 왜 그렇게 행동하는지, 무엇이 이곳을 움직이게 하는지, 사람들이 왜 그렇게 생각하는지, 그리고 사회의 가치가 무엇인지를 깊이 이해해야 한다는 것입니다. 그리스도인은 은둔 생활을 할 이유가 없습니다. 이는 우리가 고립되고, 세상과 단절된 채 무지한 공동체로 살아서는 안 된다는 것을 의미합니다. 그렇지 않으면 문화 속 사람들과 그들이 이해할 수 있는 언어로 소통할 수 없기 때문입니다. 또한 이것은 우리가 지혜롭게 살아야 한다는 뜻이며, 지혜는 오직 예수님이 무엇을 지지하시는지를 아는 데서만 올 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 시대의 문화적 흐름에 휩쓸리게 될 것입니다. 오늘날 우리는 21세기 포스트모던 캐나다에 살고 있습니다. 포스트모더니즘이란 무엇입니까? 그것은 진리를 넓히려는 문화입니다. 모든 영역에서 규범과 가치의 수용이 더 커지고 있습니다. 예를 들어, 현 국왕이 왕위에 오르기 전에 웨일즈 공이었을 때 “나는 왕이 되면 단순히 ‘신앙의 수호자’일 뿐만 아니라 모든 신앙의 수호자가 될 것이다”라고 말한 적이 있습니다. 이것이 바로 포스트모더니즘입니다. 곧, 많은 진리들이 존재한다는 것입니다!
3.3. 1세기 버가모: 이곳 사람들은 그리스 문화의 영향을 받았습니다. 예수님은 요한에게 버가모 교회가 사탄이 거하는 곳이라고 말씀하십니다. 문화를 이끄는 가장 큰 영향력은 종교입니다. 이곳에는 두 개의 신전이 있었습니다. 첫 번째 신전은 뱀이 주된 상징이었고, 뱀의 접촉은 치유의 접촉으로 여겨졌습니다. 두 번째 신전은 제우스를 기리는 곳이었습니다. 제우스는 최고의 신으로 여겨졌고, 이러한 우상 숭배는 사람들의 눈을 가려 예수 안에 있는 구속의 복음을 보지 못하게 만들었습니다. 이것만 보아도 누가 이곳을 다스리고 있는지 알 수 있습니다. 그러나 그 모든 가운데서도 복음은 문화를 변화시키고 사람들의 마음을 바꾸어 왔습니다. 그것이 바로 야훼께서 그의 교회를 향해 가지신 뜻입니다
3.4. 트로이의 목마: 교회를 은밀히 파고들어 심각하게 약화시킨 것은 발람과 니골라 당의 가르침이었습니다. 그들은 많은 사람들을 영적 속박에 빠뜨렸습니다. “니골라 당”이라는 말은 헬라어 “니칸(정복자)”과 “라오스(백성)”에서 나왔습니다. 즉, 니골라 당은 “백성을 정복하는 자들”이라는 뜻입니다! 반면 “발람”은 “바알”과 “암(백성)”으로 구성되어 “바알의 백성”이라는 의미를 담고 있습니다. 두 집단 모두 사람들의 생각을 정복하려고 했습니다. 두 집단은 모두 사람들에게 우상에게 바친 음식을 먹고 음행을 행하라고 장려했습니다. 우상에게 바친 음식을 먹는 것은 결코 무해한 행위가 아닙니다. 비록 그 우상이 나무나 돌로 만들어지고 무능력해 보일지라도 결코 그렇지 않습니다. 그러한 음식은 영들과 신들을 특별한 손님으로 맞이하는 예배 의식의 일부였습니다. 이는 음식을 먹는 사람들이 그 음식이 바쳐진 영적 세력과 유대를 맺는다는 것을 의미합니다. 나무나 돌로 된 우상 뒤에는 귀신이 관련된 영적 세력이 있으며, 그 음식을 먹는 것은 그들과 연결되는 것을 뜻합니다. 여기서 발람-니골라 당 그룹은 음행을 정당화하는 관습을 가지고 있었습니다. 우리는 모두 성적 존재이기에, 이러한 철학이 심지어 교회 안에서도 즉각적인 인기를 얻는 것은 어렵지 않게 상상할 수 있습니다. 가장 인기 있는 집단은 성적 방종을 가르치는 자들입니다. 문화는 예수님께서 정하신 좁고 곧은 길에서 벗어나려는 이런 집단을 지지합니다. 그러나 예수님의 길은 성을 거룩한 것으로, 결혼의 언약 안에서만 지켜져야 하는 것으로 여기는 길입니다. 왜냐하면 우리의 몸은 거룩하며, 대중적인 방식으로 나누어져서는 안 되기 때문입니다. 내가 외적으로 행하는 것은 내면에도 영향을 미칩니다.
4.1. 자기 자신을 해치는 것: 세상은 우리에게 어디서든 만족을 얻으라고 부추깁니다. 그러나 내면의 자아는 한 사람의 본질입니다. 남자든 여자든 그 내면의 자아를 만나는 사람마다 나눈다고 상상해 보십시오. 그것은 단순히 육체를 나눈 것이 아니라 본질 자체를 나눈 것입니다!
“창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐? 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니 주와 합하는 자는 한 영이니라. 음행을 피하라. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라. 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐? 너희는 너희 자신의 것이 아니라.” (고린도전서 6:16-19)
“두 사람이 무슨 생각을 하고 있든 그것은 중요하지 않다. 행위의 현실, 그들이 느끼지 못하고 깨닫지 못한 현실은 이것이다. 그것은 그들을—몸과 영혼으로—서로에게 결합시킨다. 그것은 ‘한 몸’이라는 이상하고 정확히 짚어낼 수 없는 감각으로 그들을 하나로 만든다. 사람들이 아무리 가볍게 여기더라도, ‘가벼운 성관계’라는 것은 존재하지 않는다. 그리스도인이 창녀촌에서 보내는 하룻밤은 현실을 거스르는 것이다. 그는 여인을 사용하고 그녀를 잊을 수 있는 벽장에 다시 집어넣는다. 그러나 실제는 그가 결코 분리될 수 없도록 결합되도록 의도된 행위를 그녀와 함께 했다는 것이다. 이것이 바로 바울이 혼전 성관계 문제에서 걸고 있는 stakes이다.” (루이스 스미즈)
4**.2. 비판하지 않고 구별하기**: 그리스도인들은 역사적으로 때때로 고지식하고 판단적인 사람들로 비쳤습니다. 우리는 왜 절제하는지 이해하지 못한 채 도덕만을 이야기하곤 했습니다. 이렇게 말해 보겠습니다. 우리가 문화와 다를 때, 그것을 자기 의로움과 판단적인 태도로 표현하면 청중을 잃습니다. 그러나 존중과 깊은 생각으로 표현하고, 좋은 대안을 제시하면, 우리를 본능적으로 옳다고 알지만 우리가 편협하고 판단적이라고 여겨 동의하지 않는 사람들이 우리를 존중하게 됩니다. 포스트모던 시대를 살아가며 영적인 것에 대한 새로운 존중이 있습니다. 영적인 대화에서 ‘영’의 문제로 넘어가는 데는 큰 설득이 필요하지 않습니다. 즉, 우리가 절제하는 이유는 단순히 육체적인 것이 아니라 영적인 연결이기 때문이라는 점은 세속적인 귀에도 강력하고 타당한 주장입니다. 그렇기에 문란한 성은 우리 영, 즉 내적 자아에 큰 해와 오염을 가져오며, 결국 우리는 그런 삶의 방식에 종이 되어버립니다. 4.3. 은혜와 그 남용: 오늘날 기독교 안에는 우리가 이미 용서받았으니 죄책감을 느낄 필요가 없고 자유롭게 살아도 된다고 믿는 흐름이 있습니다. 이것이 바로 니골라당과 발람의 추종자들이 가진 생각이었습니다. 그러나 이는 은혜를 완전히 잘못 해석하고 남용하는 것입니다. 그것은 우리가 용서받았으니 하나님이 우리의 삶에서 무엇을 하든 신경 쓰지 않으신다고 믿는 것과 같습니다. 그것은 위험합니다. 은혜는 우리를 변화시키는 것입니다. 은혜는 우리로 하여금 거룩해지도록 힘을 주며, 우리의 욕망과 생각을 정결하게 만듭니다. 은혜는 율법이 아니라 회개로 우리를 움직입니다. 회개는 우리 신앙 여정에서 강력한 동력입니다.
5.그러므로 회개하라 (2:16) 5.1. 예수님은 생명의 떡이십니다: 예수님은 “왜 너희는 너희를 영적 속박으로 이끄는 귀신들과 영들에게서 양식을 얻고 있느냐?”라고 말씀하십니다. 예수님은 “나는 하늘에서 내려온 생명의 떡이니, 세상에 생명을 주는 자다”라고 하셨습니다 (요한복음 6:38, 51). 이것이 바로 감추인 만나입니다. 여호와께서 광야에서 방황하던 이스라엘 백성을 먹이셨듯이, 오늘도 예수님을 통해 우리를 먹이십니다. 우리의 믿음은 어떤 윤리나 율법에 있는 것이 아니라, 인격이신 예수님께 있습니다. 그분이 바로 우리 삶의 만나이십니다. 5.2. 해방: 버가모 교회의 사람들은 곤경에 처해 있었습니다. 그들은 영적으로 타협된 삶에 묶여 있었고, 그 결과 삶에는 성장이나 활력이 없었습니다. 발람과 니골라당의 길을 따른 자들의 죄가 그렇지 않은 자들에게까지 영향을 미쳤고, 전체 공동체가 그로 인해 영향을 받았습니다. 성령은 최후통첩을 주십니다: “회개하라.” 그래야 해방을 경험할 수 있습니다. 또 “이기는 자에게는 감추인 만나와 흰 돌을 주겠다”고 말씀하십니다. 계시록에 대해 저술한 엘던 래드는 이것이 어린양의 혼인 잔치, 즉 메시아적 큰 잔치에 참여함을 뜻한다고 봅니다. 우리는 인내하며, 장애물이나 실패 속에서도 계속 나아가야 합니다. 교회의 축복은 다른 이들이 우리가 성공하길 바라며 기꺼이 나누어준다는 것입니다. “흰 돌”은 법정의 무죄 판결을 상징합니다. 교회 공동체 전체가 과거의 죄를 개인적, 공적으로 고백해야 오늘의 해방을 경험할 수 있을 때가 있습니다.