क्रिश्चियन परिवार (इफिसी ५:२२–६:९)

१. ऐतिहासिक सन्दर्भ

१.१.

स्थिति यथावत्

: जब हामी यो पत्रको अन्तिम खण्डमा पुग्छौं, हामी तुरुन्तै बुझ्न सक्छौं कि यो पारिवारिक जीवनको बारेमा हो। हामी बुझ्नुपर्छ कि सुसमाचारको प्रभावले नयाँ पारिवारिक युगको सुरुवात हुँदैछ, तर यो नयाँ सोच पुरानो र गहिरोसँग जरा गाडिएको व्यवहारसँग ठोक्किँदैछ। एफेससका विश्वासहरू ख्रीष्टियन भइसकेका छन्, तर उनीहरूका सोचाइहरू अझै पनि तिनका गैर-ख्रीष्टियन साथी वा परिवारको जस्तै छन्। यो आज हामीले संस्कृतिबाट घरमा ल्याउने व्यवहारहरू जस्तै हो। त्यतिबेला श्रीमान्हरूको श्रीमतीहरूमाथिको अधिकारलाई कानूनी रूपमा परिभाषित गरिएको थियो। यस्तो पृष्ठभूमिमा पावल आउँछन्—उनी पनि पहिलो शताब्दीका व्यक्ति हुन्, तर परिवर्तन ल्याउन चाहन्छन्। म तपाईंलाई पावलको लेखाइलाई २१औँ शताब्दीको नजरले होइन, पहिलो शताब्दीको दृष्टिकोणले हेर्न आग्रह गर्छु। यदि हामीले यसलाई आजको दृष्टिकोणले हे¥यौं भने, हामी उनको सोचले ल्याउन लागेको क्रान्तिलाई बुझ्न सक्दैनौं। यो सोचले दैनिक जीवनमा गहिरो परिवर्तन ल्याउनेछ। ध्यान दिनुहोस्, परिवर्तन सतही नभई मूलमा हुनुपर्थ्यो, ताकि त्यो परिवर्तन कमजोर र पीडितका लागि लाभदायी होस्। पावल तीन पक्षलाई सम्बोधन गर्छन्:

१. श्रीमान् र श्रीमतीहरू (५:२२–३३)

२. अभिभावकहरू र छोराछोरीहरू (६:१–४)

३. दासहरू / सेवकहरू (६:५–९)

१.२. सुनको नियम (The Golden Rule)

शास्त्रको व्याख्या गर्दा, लेखकको ठाउँमा आफूलाई राख्नुहोस् र त्यो समयमा रहेको संस्कृतिलाई बुझ्ने प्रयास गर्नुहोस्। पहिलो शताब्दीको एफेसस अत्यन्तै पदानुक्रमिक थियो — माथिल्लो तहबाट तलसम्म आदेश चल्ने। यदि तपाईं कमजोर हुनुहुन्थ्यो वा समाजको पिँढीको तल्लो भागमा हुनुहुन्थ्यो भने, तपाईंको केही पनि हुँदैनथ्यो। कुनै अधिकार थिएन, सबै कुरा शक्तिशालीहरूको दया–कृपामा निर्भर थियो। मानव अधिकार वा जनशक्तिको शक्ति भन्ने कुरा नै थिएन।

तर यस्तै समाजमा येशू ख्रीष्ट आउनुभयो र एक ठूलो परिवर्तन सुरु गर्नुभयो। उहाँले कमजोर र बिरामीहरूसँग सेवा गर्न थाल्नुभयो — समाजले हेपेका मानिसहरूसँग। उहाँले एक क्रान्तिकारी कार्य गर्नुभयो: महिलाहरूलाई अधिकार दिनुभयो। सम्झनुहोस्: “तपाईं यहूदी हुनुहुन्छ, अनि मलाई, एउटी सामरी महिलालाई, पानी किन माग्नुभयो?” (यूहन्ना ४:९)।

इतिहासभरि महिलाहरू शोषणमा परेका छन्। तर सुरुवाती मण्डलीमा महिलाहरूलाई सम्मान गरिएको थियो र उनीहरू सेवा र नेतृत्वमा संलग्न थिए। पश्चिमी देशहरूमा महिलाहरूलाई मतदान अधिकार प्राप्त भएको पनि भर्खरको शताब्दी मात्र हो। धेरै इतिहासमा, महिलाहरूलाई सम्पत्ति जस्तो व्यवहार गरिन्थ्यो।

येशूले भन्नुभयो — आफ्नो छिमेकीलाई माया गर, चाहे ऊ को भए पनि। यो सन्देश परिवारभित्र पनि लागू हुन्छ।

२. दासहरू / सेवकहरू (इफिसी ६:५-९)

२.१. ख्रीष्टमा: प्राचीन समयमा दासत्व एउटा पुरानो र गहिरो रूपमा बसेको अभ्यास थियो। पावलको उद्देश्य यसलाई तुरुन्तै अन्त्य गर्नु थिएन, किनभने त्यो सम्भव थिएन। बरु, उनले दासहरूलाई गरिने व्यवहारमा आधारभूत परिवर्तन ल्याउने प्रयास गरे, जुन धेरै शताब्दीयौँपछि सत्ता केन्द्रहरूमा धेरै संघर्षहरू पछि यसको अन्त्यतर्फ जान्थ्यो।

यदि पावलले उनीहरूलाई विरोध गर्न वा विद्रोह गर्न भनेका भए, त्यो निश्चित मृत्युको निमन्त्रणा हुने थियो, किनभने मालिकहरू आफ्ना दासहरूमा पूर्ण नियन्त्रण राख्थे। पावलले “अब दासत्व रहने छैन” भन्ने छैनन्। बरु उनी भन्छन्: “कानून पालना गर, मालिकप्रति बफादार बन,” तर मालिकहरूलाई पनि सम्झाउँछन् कि हामी सबै एउटै प्रभुको अधीनमा छौं, र मालिक र दुवै दास ख्रीष्टमा छन्।

यहाँ कुरा यति नै हो: जसरी उनले दासहरूलाई साँचो मनले सेवा गर्न प्रोत्साहन गर्छन्, उनी सम्झाउँछन्, “जो कोही राम्रो गर्छ, उसले त्यो प्रभुसँगैबाट फिर्ता पाउनेछ” (६:८)। त्यसैले, “धम्क्याउन छोड” (६:९)। यो एक बराबरीको क्षण हो, र यस पीडादायक अभ्यासलाई विस्तारै हटाउने पहिलो ठूलो पाइला हो।

२.२. मानव असफलता: इतिहासमा, यो खण्डलाई दासत्वलाई उचित ठहर्याउन प्रयोग गरिएको थियो, जबसम्म दासप्रथालाई अन्त्य गर्न केही ख्रीष्टियनहरूले सत्ता र व्यवस्थाविरुद्ध लडेनन्। दास व्यापार अत्यन्तै लाभदायक थियो र लाखौं मानिसहरूले त्यसबाट दुःख भोगे।

२.३. आज: आज हामीसँग दासहरू त छैनन्, तर संसारका धेरै स्थानहरूमा मानिसहरू अझै पनि दुःखद तरिकाले व्यवहारमा पर्दै आएका छन्।

अब प्रश्न उठ्छ: के हामी यो सिद्धान्तलाई सेवा र रोजगारीमा लागू गर्न सक्छौं?