१.१. समस्याहरूलाई सम्बोधन गर्न: पछिल्ला करिब ८० वर्षमा, इजरायलको विषय दैनिक समाचार शीर्षकहरूबाट टाढा भएको छैन। युद्धहरू, अशान्तिहरू, संयुक्त राष्ट्रसंघ र अन्य स्थानहरूमा असंख्य बहसहरू भएका छन्; र पछिल्ला ३ वर्षमा आधुनिक सियोनवादी राज्यद्वारा गाजामा निरन्तर बमबारीको कारण अझ बढी चासो भएको छ। ख्रीष्टियनहरूको विचार विभाजित छ—कतिपयलाई लाग्छ सियोनवादी राज्य इजरायललाई जुनसुकै मूल्यमा समर्थन गर्नुपर्छ, भने अन्यलाई लाग्छ फिलिस्तीनीहरूमाथि नरसंहार भइरहेको छ र संसार केही गरिरहेको छैन। १.२. म गर्न चाहन्ने कुरा: गाजाको युद्धको ठीक वा बेठीक वा इजरायली कब्जा सम्बन्धी विषयमा गहिरो जाने चाहन्न। त्यो भनेको मञ्चलाई राजनीतिक प्रयोजनमा प्रयोग गर्नु हुनेछ। त्यसो भए, किन यो तातो विषयलाई हेर्ने? किनभने धेरै गलत ढंगले बनेको सोच प्रचलित छ, त्यसैले प्रेषितहरूको काम नामक हाम्रो शृंखलाबाट केही समयको लागि रोकिएर हाम्रो समयमा सबैभन्दा विवादास्पद विषयलाई बाइबलको आधारमा हेर्नु समयोचित हुन्छ। “गलत ढंगले बनेको सोच” भन्ने शब्द प्रयोग गर्छु किनभने धेरै ख्रीष्टियनहरूले यसलाई शास्त्रको मानसिकताबाट हेरेका छैनन्। १.३. योजना: म २ वा ३ सत्रमा यसरी हेर्नेछु: १) पुरानो करारमा प्रतिज्ञा र असफलताको प्रजा—इजरायल। २) नयाँ करारको दृष्टिकोणमा इजरायल। परमेश्वरको इजरायलका लागि योजना के हो? १.४. मेरो तर्क: कसैको पूर्वाग्रहले उसको धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणलाई नियन्त्रण गर्ने गल्तीबाट जोगिन चाहन्छु। म आजको बाइबलिक अर्थव्यवस्थामा इजरायलको दृष्टिकोणबारे बोल्न चाहन्छु। मेरो आधारभूत तर्क यो हो कि प्रभुले जैविक इजरायललाई राष्ट्रहरूमा विखण्डन गर्नुभएको हो, तर पुरानो करारको मार्ग भने उनीहरूलाई अन्ततः प्राचीन मातृभूमिमा पुनः एकत्रित गर्ने हो। त्यसले त्यहाँ पहिले नै बसोबास गरिरहेका मानिसहरूबारे प्रश्न उठाउँछ। के तिनीहरूलाई माया गर्ने र हेरचाह गर्ने कर्तव्य छैन र? यसका लागि हामीलाई शास्त्र हेर्नुपर्छ, र केवल पुरानो करार मात्र हेरेर नयाँ करारलाई वा नयाँ करार मात्र हेरेर पुरानो करारलाई बेवास्ता गर्नु बुद्धिमानी होइन। म बाइबलको साधारण रूपमा अनुगमन गर्दै जाँदैछु र तपाईंहरूलाई मेरो पछि आउन अनुरोध गर्दछु, जसले इतिहासको फैलावट र परमेश्वरको विश्वासयोग्यता देखाउँछ। सन्दर्भहरू पछ्याउँदा, तपाईंहरूले पुरानो र नयाँ करार दुवैका महान् विषयहरूको समझलाई ताजा पार्नुहुनेछ।
२.१. वाचा भनेको के हो?: यसले वाचा गर्ने पक्षहरू बीचको सम्बन्धको स्वरूपलाई वर्णन गर्दछ। यो नोआबाट सुरु हुन्छ। यहोवाले नोआसँग वाचा गर्नुभयो। “हेर, म तिमीहरूसँग र तिमीहरूका सन्तानहरूसँग मेरो वाचा स्थापना गर्दछु।” (उत्पत्ति ९:९) यो एकतर्फी प्रतिज्ञा हो कि यहोवाले पृथ्वीलाई नष्ट गर्नुहुन्न र फेरि महाप्रलय ल्याउनुहुन्न। त्यसपछि एक अत्यन्त महत्वपूर्ण वाचा आउँछ। यहोवाले अब्राहमलाई बोलाउनुहुन्छ र उहाँसँग सम्बन्ध स्थापना गर्नुहुन्छ। ती वचनहरूलाई ध्यान दिनुहोस्: “म तिमीलाई एउटा ठूलो जाति बनाउनेछु, र तिमीलाई आशीर्वाद दिनेछु, र तिम्रो नाम महान् बनाउनेछु, ताकि तिमी आशीर्वाद हुनेछौ। जसले तिमीलाई आशीर्वाद दिन्छ, म तिनीहरूलाई आशीर्वाद दिनेछु; र जसले तिमीलाई तुच्छ पार्छ, म तिनीहरूलाई शाप दिनेछु; र पृथ्वीका सबै परिवारहरू तिमीद्वारा आशीर्वाद पाउनेछन्।” (उत्पत्ति १२:२-३) यहोवाले यस प्रतिज्ञामा थप गर्दै भन्नुभयो: “यो देश तिम्रा सन्तानलाई दिनेछु।” (१२:७) २.२. वाचा र सम्बन्ध: यसको अर्थ हो यहोवाबाट निमन्त्रणा र उहाँसँग सम्बन्ध स्थापना गर्ने बोलावट। यो हाम्रो योग्यताका कारण प्राप्त गरिएको सम्बन्ध होइन। यो अनुग्रह हो, आशीर्वाद हो, र वास्तवमा यो वाचाबाट प्रवाहित हुने अपेक्षाहरूका कारण हामीले के गर्न सक्ने र के गर्न नसक्ने कुरा परिभाषित गर्दछ। यद्यपि यो एकतर्फी हो, अर्थात् परमेश्वरले बोलाउनुहुन्छ र स्थापना गर्नुहुन्छ, तर हामीले बोलावटलाई स्वीकार्नुपर्ने भएकाले यो दुईतर्फी बन्छ। जीवित परमेश्वरका छोराछोरीका रूपमा हामी कति बढ्छौं भन्ने कुरा यो बोलावटलाई कत्तिको गम्भीरतापूर्वक लिन्छौं र त्यसअनुसार बाँच्छौं भन्नेमा निर्भर हुन्छ। मानिसहरू सम्बन्धबारे सचेत हुन्छन् र हामीसँग करार र सम्झौता हुन्छन्। तर अत्यन्त गम्भीर सम्बन्धहरूमा मात्र हामी तिनीहरूलाई वाचा भन्छौं, जस्तै विवाह। करार र वाचाबीचको भिन्नता भनेको उल्लङ्घन भएमा करार अन्त्य हुन्छ। तर पापले वाचालाई अन्त्य गर्दैन। परमेश्वर दयालु हुनुहुन्छ। उहाँले अब्राहमसँग वाचा कसरी गर्नुभयो भनेर हेर। २.३. वाचा र भूमि: परमेश्वरले अब्राहमलाई केही जनावर ल्याउन भन्नुभयो र तिनीहरूलाई दुई भागमा विभाजन गर्न लगाउनुभयो। जब घाम अस्ताउँदै गयो, अब्राहम गहिरो निद्रामा परे र एक जलिरहेको मशाल ती टुक्रा भएका मासुहरूको बीचबाट गयो। अब्राहमलाई गरिएको प्रतिज्ञा उहाँको सम्मानमा हो—त्यो देश अब्राहमका सन्तानलाई दिइनेछ। यो त्यस्तै वाचा थियो जुन आदिवासी प्रमुखहरूले आपसमा गर्थे: यदि तिनीहरूले वाचाका सर्त उल्लङ्घन गरे भने, तिनीहरू पनि काटिएका जनावरहरूझैँ हुनेछन्। भूमि प्रतिज्ञाको महत्वलाई हामी सानो ठान्न सक्दैनौं!
३.१. वाचा: इजरायलको इतिहासभरि, यहोवाले अन्य वाचा गर्नुभयो, जस्तै मोशासँग। मोशालाई दिइएको प्रतिज्ञा यसप्रकार छ: “अब यदि तिमीहरूले साँच्चै मेरो आवाज मान्य गरेर मेरो वाचा पालन गर्छौ भने, तिमीहरू सबै मानिसहरूभन्दा विशेष संपत्ति हुनेछौ, किनकि सारा पृथ्वी मेरो हो; अनि तिमीहरू मेरो निम्ति याजकहरूको राज्य र पवित्र जाति हुनेछौ।” (निर्गमन १९:५-६) अब्राहमिक वाचा भनेको भूमिको प्रतिज्ञा हो भने मोशाको वाचा भने कानूनहरूको बारेमा हो। मोशाको वाचा निर्गमन २४ मा रगतद्वारा छाप लगाइन्छ। तर, हामी बुझ्नुपर्छ कि यी कानूनहरू येशूको मृत्युद्वारा पूरा भएका हुन्, र यी कानूनहरू महान् आज्ञाद्वारा प्रतिस्थापित भएका छन्। परमेश्वरप्रति प्रेम र हाम्रा छिमेकीप्रति प्रेम! २ शमूएल ७ मा राजा दाउदसँग भएको वाचा छ, जब यहोवाले दाउदको वंशबाट सधैं टिक्ने राज्य स्थापना गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभयो। भन्न सकिन्छ कि यी सबै वाचाहरू जुन यहोवाले पुरानो करारका पवित्रहरूसँग गर्नुभयो, वास्तवमा एउटै वाचाको भाग हुन्। इतिहासमा धेरै भए पनि, एउटै वाचा बन्ने। अब भूमिको प्रतिज्ञासँगै आउने सर्तहरूलाई हेर्नुहोस्। ३.२. भूमिको वाचाको सर्तहरू: सम्झनुहोस्, केवल यहोवाले इजरायललाई भूमि उपहार दिनुभयो भनेर भन्नाले उहाँले भूमिको स्वामित्व त्याग्नुभयो भन्ने होइन। उहाँ अझै पनि मालिक हुनुहुन्छ र मानिसहरू पुस्तौंदेखि पुस्तासम्म त्यहाँ बस्न पाउने भाडामा बस्नेहरूजस्तै हुन्। तर भूमिसँग सर्तहरू आउँछन्। “तिमीहरूले यी कुराहरूले आफैलाई अशुद्ध नगर। किनकि यी सबै कुराहरूले म तिमीहरूको अघि निकाल्ने राष्ट्रहरू अशुद्ध भएका थिए। र भूमिपनि अशुद्ध भयो; त्यसैले मैले यसको अधर्मको सजायँ दिएँ, र भूमिले आफ्ना बासिन्दालाई उक्ले। तर तिमीहरूले मेरा विधिहरू र मेरा नियमहरू पालन गर्नुपर्छ, र यी सबै घृणित कामहरू नगर्नुहोस्—न त तिमीहरूका देशीहरू, न त तिमीहरूका बीच बसोबास गर्ने परदेशीहरू। किनकि तिमीहरू अघि भूमिमा भएका मानिसहरूले यी सबै घृणित कामहरू गरेका थिए, र भूमिपनि अशुद्ध भयो। ताकि भूमिले तिमीहरूलाई पनि उक्लिनेछ जब तिमीहरूले यसलाई अशुद्ध बनाउँछौ, जसरी यसले पहिलेका राष्ट्रलाई उक्लेको थियो।” (लेवी १८:२४-२८) इजरायलको कथा भनेको तिनीहरूले यो सर्त तोडेको कथा हो। अगमवक्ताहरूको आवाज सुन्नुहोस्। इजरायल अन्य देवताहरू र प्रेमीहरूसँग संलग्न भएको देख्दा यो विनाशकारी पढाइ हुन्छ। यर्मिया: “पुनः यहोवाले मलाई भन्नुभयो: यहूदाका मानिसहरू र यरूशलेमका बासिन्दाहरू बीचमा षड्यन्त्र छ। तिनीहरू आफ्ना पुर्खाहरूको अधर्मतिर फर्किएका छन्, जसले मेरा शब्दहरू सुन्न अस्वीकार गरेका थिए। तिनीहरू अन्य देवताहरूको पछि लागेका छन् र तिनीहरूलाई सेवा गरेका छन्। इजरायलको घर र यहूदाको घरले मेरो वाचा तोडेका छन् जुन मैले तिनीहरूको पितृहरूसँग गरेको थिएँ। त्यसैले, परमप्रभु यसरी भन्नुहुन्छ: हेर, म तिनीहरू माथि यस्तो विपत्ति ल्याउँदैछु जसबाट तिनीहरू भाग्न सक्दैनन्। यद्यपि तिनीहरूले मलाई पुकारे पनि, म तिनीहरूलाई सुन्नेछैन। तब यहूदाका शहरहरू र यरूशलेमका बासिन्दाहरू ती देवताहरूलाई पुकार्नेछन् जसलाई तिनीहरूले बलिदान दिएका छन्, तर ती विपत्तिको समयमा तिनीहरूलाई बचाउन सक्दैनन्। तिम्रा देवताहरू तिम्रा शहरहरूको संख्याजस्तै भएका छन्, हे यहूदा, र यरूशलेमका सडकहरूको संख्याजस्तै तिमीहरूले लाजका वेदीहरू बनाएका छौ, बा’ललाई बलिदान चढाउन वेदीहरू।” (यर्मिया ११:९-१३) अन्ततः, ई.पू. ७२१ मा अश्शूरीहरूले, र पछि ई.पू. ५८७ मा बाबिलीहरूले यहूदीहरू विरुद्ध न्याय सुनाए। अश्शूरी र बाबिलीहरूले इजरायल (उत्तर राज्य) र यहूदा (दक्षिण राज्य) आक्रमण गरे। इजरायल वरिपरिको राष्ट्रहरूमा छरियो, र यहूदा। यहूदा करिब ६० वर्षपछि यरूशलेम फर्कन अनुमति पायो। अन्ततः हेरोदको अधीनमा यहूदामा राजतन्त्र स्थापना भयो, र त्यही समयमा येशू आए।
इजरायलको इतिहास येशूसँग गहिरो रूपमा जोडिएको छ। तिनीहरूलाई के हुन्छ भन्ने कुरा परमेश्वरको पुत्रलाई स्वीकार गर्ने वा अस्वीकार गर्ने कुरामा निर्भर छ। नयाँ करारले स्पष्ट रूपमा भन्छ कि येशूलाई उहाँ उद्धार गर्न आउनुभएको आफ्नै जनताले अस्वीकार गरे। ४.१. आफ्नैहरूले उहाँलाई स्वीकार गरेनन् (यूहन्ना १:११): यी शब्दहरू यूहन्ना १ बाट हुन्। यसले मानव स्वरूपमा आउनुभएको परमेश्वरको विरुद्ध यहूदीहरूको अन्तिम अस्वीकारलाई बोल्छ। अर्को हप्ता, हामी नयाँ करार कस्तो देखिन्छ भनेर र अस्वीकारको परिणाम के हुन्छ भनेर हेर्नेछौं। ४.२. हे यरूशलेम (लूका १३:३४): लूका १३ र १९ मा हामी यरूशलेममाथि दुःख व्यक्त गर्नुभएको दुई पटकको घटना देख्छौं। उहाँ क्रूसको बाटोमा जान लाग्नु भएको थियो र यी दुई अवसरमा उहाँले शहरमाथि रोएर त्यसको विरुद्ध न्याय उच्चारण गर्नुभयो। पठनहरूले बताउँछन् कि उहाँ रोएको कारण उहाँले आउन लागेको कुरालाई देख्नुभएको थियो। उहाँले यी शब्दहरूसँग अन्त्य गर्नुभयो: “तिम्रो भित्र ढुङ्गा माथि ढुङ्गा बाँकी रहने छैन; किनभने तिमीहरूले तिम्रो भेटको समय चिन्नेनौ।” (लूका १९:४४) अर्काे शब्दमा भन्नुपर्दा, अब्राहामका शारीरिक सन्तानमाथि न्याय आएको हो, किनकि तिनीहरूले परमेश्वरको पुत्रलाई अस्वीकार गरे।
म यहाँ रोक्छु र भन्छु कि हामीले इजरायलको बारेमा पावलले के भनेका छन् भन्ने हेर्न आवश्यक छ। हामीले सोध्नुपर्छ—साँचो इजरायल को हो? र त्यसका लागि हामीले रोमीहरूतर्फ जानुपर्छ। ती तीन अध्यायहरू (रोमी ९, १०, ११) पढ्न सुखद छैनन्, तर यदि हामी आज इजरायललाई बुझ्न चाहन्छौं भने, हामीले मसीहको अस्वीकारको परिणामलाई स्वीकार गर्नैपर्छ।