(रोमी ९:६-८)
१.१. यो विषयलाई सम्बोधन गर्ने मूल्य: मलाई थाहा छ कि सबैजना यो विषयमा उत्साहित छैनन्। यदि यसरी महसुस गर्नुभयो भने म क्षमा चाहन्छु। सम्भवतः धेरैले गत आइतबार मैले भनेको इजरायलसम्बन्धी कुरा गहिरो रूपमा सोचेनन्। त्यसैले मैले महसुस गरें कि यो हाम्रो समयमा सबैभन्दा महत्वपूर्ण मुद्दाहरूमध्ये एक हो, जुन केवल राजनीतिक मात्र नभई बाइबलसँग पनि सम्बन्धित छ, त्यसबारे ख्रीष्टियनहरू बीचको खाली ठाउँलाई सम्बोधन गर्नुपर्छ। पवित्रशास्त्रले हामीलाई राजनीतिक इजरायलमा के भइरहेको छ भन्ने कुरा बुझ्न ठूलो दृष्टिकोण दिन्छ। तर सबै ख्रीष्टियन स्रोतहरूबाट आउने विचारहरू सही हुँदैनन्। वास्तवमा, मैले धेरै विचारहरू सुनेको छु जुन केवल गलत मात्र नभई खतरनाक छन्। म गलत सूचनालाई सुधार्न चाहन्छु। चरम दृष्टिकोणहरू: यदि तपाईं ख्रीष्टियन स्पेक्ट्रमको एउटा छेउबाट आउनुहुन्छ भने, तपाईंले सोच्नुहुनेछ कि परमेश्वरले यहूदी जनताको मध्यपूर्वमा फिर्ती चाहनुहुन्छ, त्यसैले सियोनवादीहरूले जे गरे पनि प्रोत्साहित गर्नुपर्छ—even यदि त्यसले बाटोमा आउने सबैको मृत्यु र विनाश ल्याए पनि। आजको दिनमा यसको अर्थ हुन्छ ६५,००० मृत्यु, असंख्य घाइते, र गाजाको विनाशलाई साइड इफेक्ट मात्र मानिन्छ, र यदि २० लाख गाजावासीलाई सुडान तिर निष्कासन गर्नुपर्छ भने त्यसै होस्! अर्कोतर्फ, अर्को छेउ पनि धेरै राम्रो छैन। तिनीहरू राजनीतिक इजरायलको मृत्यु र विनाश माग्छन् र यसबीचमा यहूदी जनतामाथि हुने कुनै पनि हिंसालाई उचित मानिन्छ। कस्तो खतरनाक सोच! १.२. प्रश्न: त्यसैले स्वस्थ बाइबलिक दृष्टिकोण आवश्यक छ। हामीलाई हाम्रा शत्रुलाई प्रेम गर्न र अतिरिक्त माइल जान भन्नु भएका येशू ख्रीष्ट यी दुई दृष्टिकोणमध्ये कुनैलाई समर्थन गर्नुहुन्छ भन्ने तपाईंलाई लाग्छ? प्रश्न भनेको यो हो: आज वाचाको स्थान के हो, र यसलाई येशूको सुसमाचारले कसरी सम्बोधन गर्दछ?
२.१. येशूका करुणा: गत हप्ता हामीले येशूले क्रूस सामना गर्नु अघि यरूशलेमलाई देखेर रोएको लूका को विवरणसँग अन्त्य गरेका थियौं। येशूले स्पष्ट रूपमा भन्नुभयो कि इजरायलले उहाँलाई अस्वीकार गर्नु भनेको परमेश्वरलाई र उहाँका इच्छा सबैलाई अस्वीकार गर्नु हो। यसले गम्भीर परिणाम ल्याउँछ। आज म गर्न चाहन्छु भनेको त्यस अस्वीकारको परिणाम हेर्ने हो। यो प्रवचन यूट्युबमा भेट्नेहरूले यसलाई गलत रूपमा यहूदीविरोधी भनेर बुझ्न सक्ने भएकाले आजको प्रवचन रेकर्ड गरिने छैन। हामी रोमीहरूमा तीन अध्यायहरू हेर्नेछौं। यी पढ्न दुःखद अध्यायहरू हुन्। मेरो अनुमान छ धेरैले यसलाई वास्तवमै बुझेका छैनन्। २.२. रोमीहरूको सन्दर्भ: रोमीहरूको महान् विषय विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिनु हो। यो पहिलो केही अध्यायहरूमा देखा पर्छ। अध्याय ७ मा, पावलले मानवताको ठूलो समस्या पापसँग व्यवहार गर्नमा व्यवस्थाको असमर्थता लेख्छन्। र किन व्यवस्था पापसँग व्यवहार गर्न अपर्याप्त छ भनेर बताउँछन्। व्यवस्था पवित्र र असल हो, र परमेश्वरबाट आएको हो, तर यो अपर्याप्त छ। यसले हामीलाई मार्गदर्शन दिन्छ तर शक्ति दिँदैन। पापको जवाफको लागि, उनले अध्याय ८ मा लेख्छन् कि किन विश्वासीले पवित्र आत्मामा निर्भर हुनुपर्छ। पवित्र आत्माले हामीलाई त्यो शक्ति दिन्छ जसले ख्रीष्टलाई मृतकबाट उठाउनुभयो र जसले हामीलाई पापबाट स्वतन्त्र बनाउनुहुन्छ। पावलले ख्रीष्टको प्रेमको महान् घोषणा गरेर अन्त्य गर्छन्। उहाँले सोध्नुहुन्छ: “हामीलाई ख्रीष्टको प्रेमबाट कसले छुट्याउने?” यो पावलले भन्नु भएको तरिका हो कि हामी अब व्यवस्थाको अधीनमा नभई प्रेमको अधीनमा छौं। यही हो मानवता र पापको समस्याको उत्तर: ख्रीष्टको शक्ति! व्यवस्थाको अपर्याप्तता, विश्वासको आवश्यकता, र विश्वासीमा आत्माको वासले हामीलाई नयाँ जीवन दिन्छ!
२.३. अर्को खण्ड: अध्याय ८ यो पत्रको उच्च बिन्दु हो, र त्यसबाट उत्पन्न हुने कुरा—अर्थात् रूपान्तरण, जुन हामी अध्याय १२ देखि देख्छौं—बारे अगाडि बढ्नुअघि, पावलले पीडाको क्षणलाई व्यक्त गर्न अनुमति दिन्छन्, अर्थात् अध्याय ९, १० र ११। यो पीडा उहाँका आफ्नै मानिसहरू, इजरायलहरू, मा भइरहेको कुरा देखेर आएको हो। उहाँले तिनीहरूलाई “शरीरअनुसारका मेरा आफन्तहरू” भन्नुहुन्छ! उहाँले तिनीहरूबारे लेख्नुहुन्छ र तिनीहरूको अविश्वासका कारण उनीहरू कहाँ उभिएका छन् भन्ने कुरा आफ्नो श्रोताहरूसँग स्पष्ट रूपमा भन्नुहुन्छ। यी तीन अध्यायहरूले परमेश्वरको न्यायलाई उजागर गर्छन्।
३.१. अब्राहामका सबै सन्तान उनका आत्मिक सन्तान होइनन्: अब्राहामलाई दिइएको प्रतिज्ञामा ठूलो योग्यता थपिएको छ। हरेक इजरायली बचाइने छैन, तर केवल बाँकी रहेका (रोमी ९:२७)। बरु धेरैजना जसलाई परमेश्वरको प्रजा भनिनेछ, तिनीहरू त उहाँका प्रजा नै थिएनन् (रोमी ९:२५, होशेआ उद्धृत); अर्थात् अन्यजातिहरू! यस खण्डले अत्यन्त स्पष्ट रूपमा देखाउँछ कि यहोवाको योजना उद्धारको ढोका अन्यजातिहरूका लागि खोल्ने हो। किन? किनकि इजरायलले विश्वासद्वारा धार्मिकता खोजेन (रोमी ९:३२)। तिनीहरूले ख्रीष्टलाई अस्वीकार गरे (रोमी ९:३३)। ३.२. ख्रीष्ट: उहाँले अन्यजाति र यहूदीबीच भिन्नता गर्नुहुन्न (रोमी १०:१२)। अब्राहामका शारीरिक सन्तानहरूले अस्वीकारको मूल्य तिर्नुपरेको छ (रोमी १०:२१)। पढ्न गाह्रो हुने भागहरू यही अवज्ञाबाट आएका हुन्। बाँकी रहेका बाहेक, अरू सबै कठोर गराइए। फ़िरऔनझैँ, “परमेश्वरले तिनीहरूलाई गहिरो निद्राको आत्मा दिनुभयो” (रोमी ११:८)। त्यसैले उहाँले तिनीहरूलाई बाहिर राख्नुहुन्छ र सट्टामा अन्यजातिहरूलाई ल्याउनुहुन्छ। अविश्वासी यहूदीहरू टुटाइए (रोमी ११:२०)। यसको अर्थ उनीहरू वाचाबाट हटाइए। दिइएको चित्रण खेतीबारीको हो। प्राकृतिक दाखको बोट अस्वीकार हुन्छ र यसको हाँगा टुट्छ, र सट्टामा वन दाखको हाँगा पुरानो हाँगाको ठाउँ लिनका लागि जोडिन्छ। पावलले जोडिएका अन्यजातिहरूलाई “वन जैतुनको हाँगा” भनी सम्बोधन गर्छन्। तर उहाँले थप्नुहुन्छ कि काटिएका ती हाँगाहरू कुनै दिन फर्काइनेछन् र पुनः जोडिनेछन् (रोमी ११:२४)। यसको अर्थ, एक दिन परमेश्वरको प्रजाबाट बाहिर रहेका तिनीहरू पुनः भित्र ल्याइनेछन्। प्राकृतिक हाँगा टुट्ने र पुनः जोडिने चित्र, वन हाँगा जोडिने चित्र। यसको अर्थ, प्राकृतिक, शारीरिक इजरायल वाचामा रहेका, विश्वास गर्ने इजरायल होइन। त्यसोभए साँचो इजरायल को? हामी पावललाई गलातीमा हेर्नुपर्छ: “यदि तिमीहरू ख्रीष्टका हौ भने, तिमीहरू अब्राहामका सन्तान हौ र प्रतिज्ञाअनुसारका उत्तराधिकारी हौ।” (गलाती ३:२९)
४.१. नयाँ र पुरानो: गत आइतबार मैले पुरानो वाचाबारे बोलेँ। यहोवाले समय र स्थानलाई नाघेर नोआ, अब्राहम, मोशा र दाउदसँग सम्बन्ध स्थापना गर्नुभएको महत्व। ती वाचाहरूलाई एउटा वाचामा समेट्न सकिन्छ, र अब प्रश्न उठ्छ: नयाँ वाचा आउँदा तिनीहरूलाई के हुन्छ? वास्तवमा, यिर्मियाले भन्छन् कि एक दिन यहोवाले इजरायलसँग नयाँ वाचा गर्नुहुनेछ, र त्यो वाचा भनेको मानिसहरूको मुटुमा लेखिने व्यवस्था हो (यिर्मिया ३१:३१+)। त्यसोभए नयाँ वाचा स्थापना हुँदा पुरानो वाचाको स्थान के हुन्छ? ४.२. ख्रीष्ट र नयाँ: नयाँ वाचाको केन्द्रमा ख्रीष्ट हुनुहुन्छ। यही वाचामा तिमी र म पर्छौं। उहाँको रगतले छाप लगाइएको। त्यसोभए पुरानो वाचालाई के हुन्छ? हिब्रू ८:१२ मा लेखक भन्छन् कि पुरानो अब अप्रचलित भएको छ। किन? १) दाउदको वाचा ख्रीष्टमा पूरा भएको छ। २) मोशाको वाचा ख्रीष्टमा पूरा भएको छ। ३) अब्राहमको वाचा दुई भागमा छ: भूमिसम्बन्धी भाग विस्तार गरिएको छ, किनभने अब्राहमका सन्तान भनेको ख्रीष्टमा हुने सबैलाई समेट्छ (गलाती ३:२९)। हामीले इजरायल राज्यको स्थापना मार्फत भूमिको आंशिक पूर्ति देख्छौं, तर त्यो पहिलो भाग मात्र हो। यहाँ प्रश्न उठ्छ: यसमा ख्रीष्टको के सम्बन्ध छ? किन पुरानो भूमि शारीरिक सन्तानलाई दिइयो र यसले ख्रीष्टसँग के सम्बन्ध राख्छ? अझै अपूर्ण भाग छ, र त्यो भनेको एक दिन यरूशलेम यहूदी र अन्यजाति दुबै अब्राहमका आत्मिक सन्तानहरूका लागि खुला हुनेछ। तर त्यो बेला यहूदीहरूले आत्मिक रूपमा ब्यूँझिनु पर्छ। ४.३. अन्यजातिहरूको परिपूर्णता: रोमी ११:२५ मा पावलले एउटा महान् भविष्यवाणी घोषणा गर्छन्: “इजरायलमा आंशिक कठोरता आएको छ, जबसम्म अन्यजातिहरूको परिपूर्णता भित्र आउँदैन। अनि यसरी सबै इजरायल उद्धार पाउनेछ।” (रोमी ११:२५-२६) प्रश्न यो हो: “अन्यजातिहरूको परिपूर्णता भित्र आउँदासम्म” भन्ने शब्दलाई हामी कसरी व्याख्या गर्ने? उत्पत्तिमा, यहोवा र अब्राहमबीच यस्तो वार्ता हुन्छ, र यहोवा भन्नुहुन्छ कि अब्राहमका सन्तानहरूलाई निर्वासनमा पठाइनेछ र तिनीहरू मात्र फर्कनेछन्: “चौथो पुस्तामा तिम्रा सन्तानहरू यहाँ फर्कनेछन्, किनभने अमोरीहरूको पाप अझै पूर्ण भएको छैन।” (उत्पत्ति १५:१६) यसको अर्थ परमेश्वरले यसका लागि समय तोक्नुभएको छ, र ठूलो कुरा हुने छ जब उद्धार पाएका अन्यजातिहरूको संख्या पूरा हुन्छ, तब शारीरिक इजरायलमाथि केही महान् घटना हुनेछ, जसले तिनीहरूको कठोरता हटाउनेछ। तिनीहरू फ़िरऔनझैँ कठोर बनाइएका थिए, र अहिले तिनीहरूले बुझ्न सक्दैनन्। यसले पृथ्वी हल्लाउने घट्नाको तयारी गर्छ, जसको वर्णन साना अगमवक्ता जकरियामा पाइन्छ। (मेरो व्याख्या) “म दाउदको घरमाथि र यरूशलेमका बासिन्दामाथि अनुग्रह र प्रार्थनाको आत्मा पोख्नेछु। तिनीहरूले तिनीहरूले छेडेका मलाई हेर्नेछन्, र तिनीहरू एकल छोरा लागि शोक गरेझैँ त्यसका लागि रोनेछन्, र पहिलो जन्मेका लागि शोक गरेझैँ गहिरो पीडाले रोनेछन्। त्यो दिन यरूशलेममा ठूलो रुवाइ हुनेछ, मेगिद्दोको उपत्यकामा हदद-रिम्मोनको रुवाइझैँ।” (जकरिया १२:१०-११)
जसको हृदय कठोर भएको छ, तिनीहरूले हामीले यसमा राख्ने व्याख्या देख्दैनन्। जब हामी “तिनीहरूले छेडेका मलाई,” “एक मात्र छोरा लागि शोक गर्नेझैँ,” र “पहिलो जन्मेका लागि शोक गर्नेझैँ” भन्ने शब्दहरू देख्छौं, हामी यसलाई स्पष्ट रूपमा येशूको सन्दर्भ भनी बुझ्छौं। हामी देख्छौं कि मानिसहरूले अन्ततः होसमा आएर आफूहरूले येशूको बारेमा गलत भएको थाहा पाउँछन्, र ठूलो राष्ट्रिय पश्चात्ताप हुन्छ। योनीले निनीव्यामा प्रचार गर्दा भएको जस्तै! तर, अन्यजातिहरूको परिपूर्णताको घटना नभएसम्म त्यो बोध र जागरण हुनेछैन। तपाईंले सगर्या १२, १३, र १४ पढ्न चाहनुहुन्छ होला, किनभने त्यहाँ अरू के हुने भन्ने कुरा लेखिएको छ। हामी येशूको पुनरागमनबारे कुरा गरिरहेका छौं। म सगर्या १४ मा जान्छु र यी वचनले अन्त्य गर्छु: “त्यो दिन उहाँका खुट्टा यरूशलेमको पूर्वतर्फ रहेको जैतून पर्वतमा उभिनेछन्।” आज म तपाईंलाई छिटो यात्रामा लिएर आएँ। किन यो प्रवचनको प्रतिलिपि लिएर सोच्ने समय लिनुहुन्न? म भन्न चाहने के हो भने? कि येशू सबै कुराको केन्द्र हुनुहुन्छ। मानव इतिहास सुसमाचारको स्थानसँग गाँसिएको छ र अन्ततः येशूको दोस्रो आगमनमा समाप्त हुनेछ। म भन्छु, अहिले नै यसका लागि तयार हुनु मूल्यवान छ! के तपाईंले आफ्नो जीवन येशूलाई अर्पण गर्नुभएको छ?