1.1. Para abordar los problemas: En los últimos ochenta años, el tema de Israel rara vez ha estado ausente de los titulares diarios. Ha habido guerras, disturbios, incontables debates en la ONU y en otros lugares; y aún más en los últimos 3 años con el incesante bombardeo de Gaza por parte del estado sionista moderno. La opinión cristiana está dividida: muchos creen que el estado sionista de Israel debe ser apoyado a toda costa, mientras que otros sienten que se está llevando a cabo un genocidio contra los palestinos y el mundo no hace nada.
1.2. Lo que no quiero hacer: no quiero entrar en los pros y contras de la guerra en Gaza ni en el asunto de la ocupación israelí de Cisjordania. Eso sería usar el púlpito con fines políticos. Entonces, ¿por qué mirar este tema tan sensible? Creo que hay tanto pensamiento mal formado que es oportuno hacer una pausa en nuestra serie en Hechos de los Apóstoles para mirar bíblicamente lo que probablemente es el tema más controversial de nuestro tiempo. Uso la expresión “pensamiento mal formado” porque muchos cristianos no han considerado el asunto con una mentalidad bíblica.
1.3. El plan: Pasaré 2 o 3 sesiones viendo: 1) Israel: pueblo de promesa y fracaso en el AT. 2) La perspectiva del NT sobre Israel. ¿Cuál es el plan de Dios para Israel?
1.4. Mi tesis: Quiero evitar el error de permitir que los prejuicios dicten la teología. Deseo hablar de la perspectiva de Israel en la economía bíblica actual. Mi tesis básica es que el Señor dispersó a Israel biológico entre las naciones por una buena razón, pero la trayectoria del AT es que finalmente serían reunidos en la antigua tierra. Esto plantea preguntas sobre lo que sucede con los que ya viven allí. ¿Acaso no existe el deber de amarlos y cuidarlos? Debemos mirar a la Escritura para eso, y no es sabio mirar solo al AT sin el NT o al NT sin el AT.
Voy a trazar de manera general la Biblia y les pido que me sigan para ver el curso de la historia y la fidelidad de Dios. Siguiendo las referencias, refrescarán su entendimiento de los grandes temas tanto del AT como del NT.
2.1. ¿Qué es un Pacto?: describe la naturaleza de la relación entre las partes que pactan. Comienza con Noé. Yahvé establece pacto con Noé.
“He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros y con vuestra descendencia después de vosotros” (Génesis 9:9)
Esta es una promesa unilateral de que Yahvé no destruirá la tierra ni repetirá el diluvio. Luego viene un pacto muy significativo. Yahvé llama a Abram y establece relación con él. Noten las palabras:
“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga maldeciré; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.” (Génesis 12:2-3)
Yahvé añade a esta promesa y dice: “A tu descendencia daré esta tierra” (12:7).
2.2. Pacto y Relación: significa un llamado de Yahvé para invitar y establecer relación con él. No es una relación que merecimos. Es gracia, es bendición y, de hecho, define lo que podemos y no podemos hacer ya que hay expectativas que fluyen del pacto. Aunque es unilateral, es decir, Dios llama y Dios establece, se convierte en bilateral porque nosotros debemos aceptar el llamado. Cómo crecemos como hijos del Dios viviente depende de cuán seriamente aceptemos este llamado y vivamos conforme a él. Los humanos somos conscientes de las relaciones y tenemos contratos y acuerdos, pero solo en las relaciones muy serias los llamamos pactos, como el matrimonio. La diferencia entre contratos y pactos es que una ruptura significa el fin del contrato. En cambio, el pecado no pone fin al pacto. Dios es misericordioso. Solo miren cómo establece pacto con Abram.
2.3. Pacto y Tierra: Dios le dice a Abram que traiga algunos animales y los divida en dos. Cuando el sol se puso, Abram cayó en un sueño profundo y una antorcha encendida pasó entre aquellos pedazos. La promesa hecha a Abram es que en su honor, la tierra será dada a sus descendientes. Esto era como los pactos que los jefes tribales hacían entre sí: si quebrantaban los términos del pacto, terminarían como aquellos cuerpos partidos. ¡No podemos minimizar la importancia de la promesa de la tierra!
3.1. Pactos: A lo largo de la historia de Israel, Yahvéh hizo otros pactos como con Moisés. La promesa dada a Moisés es:
“Ahora pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa.” (Éxodo 19:5-6)
El pacto abrahámico trata sobre la promesa de la tierra, mientras que el pacto mosaico trata sobre la ley. El pacto mosaico es sellado con sangre en Éxodo 24. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que la ley se cumple con la muerte de Jesús y esas leyes son reemplazadas por los Grandes Mandamientos: la ley del amor a Dios y del amor al prójimo. También hay el pacto hecho con el rey David en 2 Samuel 7, cuando Yahvé promete establecer un reino que durará para siempre y que vendrá de la línea de David.
Se puede decir que todos estos pactos que Yahvé hizo con los santos del AT forman parte de un solo pacto. Muchos en la historia, pero formando un solo pacto. Veamos ahora las condiciones que acompañan la promesa de la tierra.
3.2. Condiciones del Pacto de la Tierra: Recuerden que el hecho de que Yahvé haga un regalo de la tierra a Israel no significa que él renuncie a la propiedad de la tierra. Él sigue siendo el dueño y el pueblo es como inquilinos que pueden vivir allí generación tras generación, pero hay condiciones que acompañan a la tierra.
“No os contaminéis con ninguna de estas cosas, porque con todas estas cosas se han contaminado las naciones que yo echo de delante de vosotros. La tierra se contaminó; y yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó a sus moradores. Vosotros, pues, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, y no haréis ninguna de estas abominaciones; ni el natural, ni el extranjero que mora entre vosotros. Porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada. No sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la nación que la habitó antes de vosotros.” (Levítico 18:24-28)
La historia de Israel ha sido una historia de cómo quebrantaron esta condición. Escuchen a los profetas. Es devastador ver cómo Israel se involucró con otros dioses y amantes. Jeremías:
“Jehová me dijo: Conspiración se ha hallado entre los hombres de Judá, y entre los moradores de Jerusalén. Se han vuelto a las maldades de sus primeros padres, los cuales no quisieron escuchar mis palabras; y se fueron tras dioses ajenos para servirles. La casa de Israel y la casa de Judá invalidaron mi pacto que hice con sus padres. Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí yo traigo sobre ellos mal, del que no podrán escapar; y clamarán a mí, y no los escucharé. Irán las ciudades de Judá y los moradores de Jerusalén, y clamarán a los dioses a quienes queman ellos incienso; mas no los podrán salvar en el tiempo de su mal. Porque según el número de tus ciudades fueron tus dioses, oh Judá; y según el número de las calles de Jerusalén pusiste altares a la vergüenza, altares para incensar a Baal.” (Jeremías 11:9-13)
Finalmente, en el 721 a.C., los asirios y luego en el 587 a.C., el juicio fue pronunciado contra los judíos. Los asirios y luego los babilonios invadieron Israel (el reino del norte) y Judá (el reino del sur). Israel fue esparcido entre las naciones circundantes, y Judá. Judá pudo regresar a Jerusalén unos 60 años después. Finalmente, se estableció una monarquía en Judá bajo Herodes y fue en esa era que llegó Jesús.
La historia de Israel está profundamente ligada a Jesús. Lo que les sucede depende de su aceptación o rechazo del Hijo de Dios. El NT nos dice claramente que Jesús fue rechazado por el pueblo al que vino a salvar.
4.1. Los suyos no le recibieron (Juan 1:11): Estas palabras son de Juan 1. Hablan del rechazo final de los judíos contra Dios, quien vino a ellos en forma humana. La próxima semana veremos en el NT cómo es el Nuevo Pacto y también qué ocurre como resultado del rechazo.
4.2. Oh Jerusalén (Lucas 13:34): En Lucas 13 y 19 vemos dos lamentos sobre Jerusalén. Jesús está a punto de ir al camino de la cruz y en estas dos ocasiones llora por la ciudad y pronuncia juicio sobre ella. Los textos nos dicen que lloró porque podía ver lo que estaba por venir. Termina con estas palabras:
“Y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.” (Lucas 19:44)
En otras palabras, el juicio viene sobre los hijos biológicos de Abraham porque rechazaron al Hijo de Dios.