1.1. El valor de abordar este tema: Sé que no todos están entusiasmados con este tema. Pido disculpas si así lo sienten. Lo más probable es que muchos no hayan pensado mucho en los asuntos de los que hablé el domingo pasado (sobre Israel). Por eso sentí que debía hablar más de este vacío entre los cristianos respecto a uno de los temas más importantes de nuestro tiempo, no solo político, sino también de relevancia bíblica. La Escritura nos da una gran lente para entender lo que está pasando en el Israel político, y no toda opinión que viene de fuentes cristianas es sana. De hecho, he escuchado muchas opiniones que no solo son insanas, sino peligrosas. Deseo corregir la desinformación. Los extremos: si vienes de un extremo del espectro cristiano, tomarás la postura de que como Dios quiere el regreso del pueblo judío a Medio Oriente, cualquier cosa que los sionistas hagan debe ser alentada, incluso si significa muerte y destrucción para todos los que se interpongan en su camino. Hoy, eso significa que las 65,000 muertes, incontables heridos y la destrucción de Gaza se ven como daño colateral, ¡y si 2 millones de gazatíes tienen que ser deportados a Sudán, que así sea! El otro extremo no es mucho mejor. Exigen la muerte y destrucción de Israel político y, mientras tanto, cualquier violencia contra el pueblo judío se considera justificada. ¡Qué pensamiento tan peligroso!
1.2. La pregunta: Por eso es necesario un punto de vista bíblico sano. ¿Crees que Jesucristo, quien nos dijo que amemos a nuestros enemigos y vayamos la milla extra, apoyaría cualquiera de estas posturas? La pregunta es: ¿cuál es el lugar del pacto hoy y cómo lo aborda el Evangelio de Jesús?
2.1. Los lamentos de Jesús: La semana pasada terminamos con el relato de Lucas sobre Cristo llorando por Jerusalén antes de enfrentar la cruz. Jesús deja muy claro que el rechazo de Israel hacia él es un rechazo a Dios y a todos Sus propósitos para ellos. Esto tiene consecuencias. Hoy quiero mirar esas consecuencias del rechazo. Esta predicación podría ser vista erróneamente como antisemita por quienes tropiecen con ella en YouTube, por lo que no habrá grabación de la predicación de hoy. Vamos a examinar tres capítulos en Romanos. Son capítulos tristes de leer. Mi suposición es que la mayoría de las personas no los han entendido realmente.
2.2. Contexto en Romanos: El gran tema en Romanos es la justificación por la fe. Esto aparece en los primeros capítulos. En el capítulo 7, Pablo escribe sobre la impotencia de la ley para tratar con el gran problema de la humanidad: ¡el pecado! Y explica por qué la ley es tan inadecuada para enfrentarlo. La ley es santa y buena, y viene de Dios, pero es insuficiente. Nos da dirección, pero no nos da poder. Para la respuesta al pecado, escribe en el capítulo 8 acerca de por qué el creyente debe depender del Espíritu Santo, quien nos da el mismo poder que resucitó a Cristo de los muertos y que nos libra del pecado. Pablo termina con una gran declaración del amor de Cristo. Él pregunta: ¿Quién nos separará del amor de Cristo? Es la forma de Pablo de decir que ahora no estamos bajo la ley sino bajo el amor. Esta es la respuesta al problema de la humanidad y del pecado: ¡el poder de Cristo! Reconocer la insuficiencia de la ley, la necesidad de la fe y la morada del Espíritu en el creyente nos da nueva vida.
2.3. La siguiente sección: El capítulo 8 es un punto culminante en esta carta y, antes de poder continuar comunicando lo que surge de allí, es decir, la transformación que vemos desde el capítulo 12 en adelante, Pablo permite un momento de dolor, a saber, los capítulos 9, 10 y 11, para ser expresado. Ese dolor proviene de lo que él ve que sucede con su propio pueblo: ¡los israelitas! Él los llama “mis parientes según la carne”. Escribe acerca de ellos y deja muy en claro a su audiencia dónde se encuentran debido a su incredulidad. Estos tres capítulos arrojan luz sobre el juicio de Dios.
3.1. No todos los descendientes de Abraham son sus hijos espirituales: Ahora se añade una gran cualificación a la promesa a Abraham. No todo israelita será salvo, sino solo un remanente (Rom 9:27). En cambio, muchos de los que serán llamados pueblo de Dios serán aquellos que no eran su pueblo (Rom 9:25 citando a Oseas); ¡los gentiles! Este pasaje muestra muy claramente el plan de Yahvé de abrir las puertas de la salvación a los gentiles. ¿Por qué? Porque Israel no buscó la justicia por medio de la fe (Rom 9:32). Rechazaron a Cristo (Rom 9:33).
3.2. Cristo: no hace diferencia entre gentil y judío (Rom 10:12). Los hijos biológicos de Abraham están pagando el precio por el rechazo (Rom 10:21). Las partes difíciles de leer provienen de esta desobediencia. Excepto por el remanente que fue preservado, el resto fue endurecido. Como Faraón, “Dios les dio espíritu de estupor” (Rom 11:8), y así, Él los excluye y en su lugar trae a los gentiles. Los judíos incrédulos son desgajados (Rom 11:20). Eso significa que son quitados del pacto. La imagen dada es de horticultura. La vid natural es rechazada y su rama desgajada, y en su lugar una vid silvestre es injertada para ocupar el lugar de la antigua. Pablo llama a los gentiles injertados: “un renuevo de olivo silvestre”. Pero también añade que los que fueron cortados un día serán devueltos e injertados de nuevo (Rom 11:24). Eso significa que un día, los que estaban fuera del redil del pueblo de Dios serán traídos de nuevo al redil. Imagen de desgajamiento de lo natural y de ser injertado otra vez, imagen de un renuevo silvestre injertado.
Lo que esto significa es que Israel natural, biológico, no es el Israel creyente del pacto. Entonces, ¿quién es el verdadero Israel? Necesitamos referirnos a Pablo en Gálatas:
“Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.” (Gálatas 3:29)
4.1. El Nuevo y el Antiguo: el domingo pasado hablé del Antiguo Pacto. La importancia de que Yahvé se extendiera a través del tiempo y el espacio y estableciera relación con Noé, Abram, Moisés y David. Esos pactos pueden agruparse como un solo pacto, y necesitamos preguntar: ¿qué pasa con ellos con la llegada del Nuevo Pacto? De hecho, Jeremías dice que llegará el día en que Yahvé establecerá un Nuevo Pacto con Israel, y se trata de un pacto cuyas leyes estarán en el corazón del pueblo (Jer 31:31+). Entonces, ¿cuál es el lugar del Antiguo Pacto cuando se establece uno nuevo?
4.2. Cristo y lo Nuevo: Cristo está en el centro del Nuevo Pacto, el pacto al cual tú y yo pertenecemos. Sellado con su sangre. ¿Qué sucede con el Antiguo Pacto? En Hebreos 8:12, el autor nos dice que lo viejo se vuelve obsoleto. ¿Por qué?