GIBC (18 травня 2025 року)
1.1. Життя має виклики: Дехто з нас вважає, що християнське життя — це рівна й безперервна подорож, де ми йдемо від сили до сили. І коли це не відбувається, ми відчуваємо провину, сором або навіть гнів. Але правда полягає в тому, що життя з Богом має свої підйоми й спади. Ці зміни зумовлені самим життям і обов’язково з’являться в нашому шляху. Це може бути стрес на роботі, фізичні труднощі, напруження у стосунках або безладні думки, що проникають у наш розум. Якими б не були труднощі, наївно думати, що життя не має злетів і падінь. Наш настрій і обставини сильно впливають. У давнину духовні люди йшли в пустелю, щоб молитися або вести просте життя. Їх називали "пустельниками". Але навіть вони, як і Ісус, розуміли: спокуса й стрес переслідують нас всюди.
1.2. Духовна дисципліна: Протягом століть у християнському житті склалася практика регулярної молитви та спільного життя. Для цього встановлювали спеціальні години дня: Matins (світанок), Lauds (ранній ранок), Prime (ранок), Terce (пізній ранок), Sext (полудень), None (після обіду), Vespers (вечір), Compline (перед сном). Вони допомагали ввести порядок у життя того, хто прагнув молитовного способу життя. І хоча іноді це ставало формалізмом, воно було корисним для зосередження розуму.
1.3. Бути і діяти: Ефесянам 4 закликає нас до “ходіння”, тобто до життя у стосунках, де ми повинні поєднувати віру з дійсністю. Перша частина глави присвячена церкві, а з 17-го вірша йдеться про життєві вибори.
У 14-му вірші Павло каже, що ми вже не діти, яких кидають хвилі вчення, але маємо зростати в Христі.
Ми повертаємося до основ того, що означає бути “у Христі”. У другій частині Павло нагадує, якими ми були до Христа, і як ми змінилися — зовсім інше буття, інше бачення світу і спосіб життя.
Зміни відбулися не лише в діях, але в самій суті. В 2 Кор. 5:17 написано, що ми нове творіння. Бути — означає, що головна робота вже зроблена. Робити — означає докладати зусиль. Павло каже, що ми були народжені з новою силою, новим розумом і серцем. Центр наших емоцій і думок було змінено. Тож давайте зрозуміємо, як нам діяти, будучи новим творінням. Це як змінити бензиновий автомобіль на електромобіль — потрібно навчитися керувати ним.
3 пункти:
2.1. Як інші язичники (4:17): Павло пише цю частину з пастирським серцем. Він не намагається викликати почуття провини у віруючих, а хоче їх підбадьорити, бо знає, які труднощі на них чекають, коли вони вже не належать до старого способу життя, в якому жили за тілесними звичками, не маючи вибору. Тепер старі шаблони мислення і відчуттів, які раніше керували нашим життям, залишилися в минулому. Ми отримали можливість жити по-новому. Єфесяни теж були язичниками, як і ми, але Павло говорить про “інших язичників” — тобто про невіруючих, які не мають новонародженого життя. Християни в Ефесі народилися згори, і це дало їм нову ідентичність і новий сенс буття. Задумаймося: у минулому ми жили за цінностями світу і для власного задоволення. Багато невіруючих можуть бути дуже моральними людьми, але відроджені люди мають щось більше, ніж мораль — це благочестя. Благочестя — це не просто дотримання законів; це якість, яка влита в них через Божу присутність. Це означає, що тепер наше життя не керується лише бажаннями або законом, але визначається любов’ю, бо Бог є любов. І коли ми маємо благочестя, ми маємо внутрішній поштовх допомагати іншим і жити для Божої слави. Ті ж, хто не має благочестя, живуть у марності власного розуму.
2.2. Затверділість серця (4:18) (Сліпота, KJV)
У перекладі KJV використано слово “сліпота”, але “затверділість” є іншим описом того самого стану. Це описує людей, подібних до фараона, який не захотів змінити своє рішення, навіть побачивши Божі кари та страждання.
Хоча він і погодився відпустити євреїв, потім все ж погнався за ними.
Така поведінка показує фатальний стан, що виникає тоді, коли люди відкидають усе, за що стоїть Бог. Це — відмова прийняти благодать.
Навіть ті, хто ходить до церкви, можуть помилитися подібним чином. Нерозкаяний гріх спричиняє затверділість серця. Дух непрощення також веде до затверділості, бо така людина не переживає Божого прощення. Павло говорить про “невігластво, яке в них” (вірш 18). Затверділе серце ігнорує очевидні докази Божої благодаті, які прямо перед ними. Я часто звертаю увагу на те, як багато часу минає між оголошенням суду і його виконанням. Наприклад, у випадку бунту в пустелі Бог дав 40 років, але серця народу так і не змінилися. Щодо царя Саула — в 1 Самуїла 13 пророк Самуїл оголосив про те, що Бог відкинув Саула, але смерть Саула настала лише через кілька років. Деякі джерела вказують, що минуло близько 10 років. Чому він не покаявся? Інший приклад затверділості — це затверділість нації. В Луки 13:34, а також у 19:41–44, ми читаємо, як Ісус плаче за Єрусалимом: “Коли ж наблизився і побачив місто, заплакав над ним… якби ж ти хоч цього дня пізнало, що служить для миру твоєму…”. Через 40 років римляни зруйнували місто дощенту. Чому ж вони не покаялися за той час?