Сьогодні я хочу поговорити про духовну владу та силу покаяння в житті церкви, адже багато людей вважають, що бути християнином — це означає залишатися такими самими, без змін у житті, поведінці чи стилі життя. Вони приймають прощення згори як належне й просто ходять до церкви. Але вони не усвідомлюють, що їхнє положення ідентичності радикально змінилося. Радикально! Почну з того, що рішення прийти до віри — це не лише людське рішення. Насправді, це рішення приймає Бог. Ми були обрані, щоб бути включеними в Його сім’ю, стати дітьми живого Бога. Наш вибір — це прийняти Його вибір. Віра — це дар понад усе. Ми, як голодна людина, яка отримала їжу — у нас є певна роль, але основне вже зроблено. Однак подальша подорож вимагає наміру і сили. Тепер ми перебуваємо в новому положенні — з усією владою, яка належить дітям Божим. І саме тоді починається боротьба з глибоко вкоріненим гріхом у нашому житті.
В Ефесян 2:6 сказано, що ми “посаджені з Ним на небесах у Христі Ісусі.” Зверніть увагу, не сказано, що ми сядемо в майбутньому, а сказано в теперішньому часі. Ми — помазаний народ. Це означає, що Бог явить Свою силу для Свого народу. Однак деякі люди залишаються духовними немовлятами навіть після народження згори. Вони ніколи не усвідомлюють своєї цінності в Божих очах, влади, яку мають як діти живого Бога, або свободи, яку дає звільнення від гріха.
2.1. Ми представляємо Бога: Ми тепер — народ живого Бога, і ми маємо усвідомити, що ми маємо цінність в очах Божих.
“Кожного, хто названий Моїм Ім’ям, кого Я створив для Своєї слави, кого Я утворив і вчинив.” (Ісая 43:7)
“А ви — вибраний рід, царське священство, святий народ, народ, узятий у власність, щоб звіщати досконалості Того, Хто покликав вас із темряви до Свого дивного світла.” (1 Петра 2:9)
Я хочу пояснити все це в контексті ранньої церкви і того, як Петро відкрив для себе цю нову позицію. Пам’ятайте, це ж він відрікся від Ісуса. Я не хочу надто суворо судити його, бо ми насправді не знаємо, як би самі вчинили на його місці.
Чи можеш ти з упевненістю сказати, що не зробив би того ж самого, якби опинився в тій ситуації? Але на П’ятидесятницю він виголошує одну проповідь, і до церкви приєднується 3000 осіб.
Потім у 3 розділі він молиться за зцілення чоловіка, що був калікою, і той зцілюється. Чи загордився Петро? Чи зробив він помилку, думаючи, що це він сам усе зробив? Петро тепер розуміє, що він — інструмент у Божих руках. Він — вибраний слуга, помазаний слуга.
Можливо, ви запитаєте: хто такий помазаний слуга?
2.2. Помазання: Це слово вперше з’являється в Старому Заповіті для опису обряду помазання оливою для особливої мети. Це був священний акт, коли людину відокремлювали для особливої місії. Помазували священиків, царів, і олива використовувалась як символ Святого Духа для наділення силою. У Новому Заповіті це слово часто вживається для опису служіння Ісуса як Помазаника. Павло пише: “Той, хто утверджує нас з вами у Христі і хто нас помазав, Бог, який також запечатав нас і дав у наші серця Духа як завдаток.” (2 Коринтян 1:21–22)
Петро був помазаний, а це означає, що він був вибраний і наділений силою. Без помазання він утікав від кризи, але з помазанням — служить з силою. Ми також помазані, бо маємо Духа. Усі ми маємо Духа, але чи Дух має нас?
Коли Дух має нас, ми діємо в помазанні. Це сумний день, коли слуги Божі не діють у помазанні Святого Духа. Вони не ходять у силі, яка приходить із помазання. Першою умовою є смирення. Це — основа служіння. Серце не повинно ставати гордим. Це — шлях до катастрофи. Бог звертає увагу на тих, хто смиренний духом.
2.3. Петро Усвідомлює: Друга річ, яку ми бачимо — це служіння в парах. Тут разом Петро і Іван. Ми вперше бачимо це в Марка 6:7. У цьому є велика мудрість — служіння в команді забезпечує взаємну відповідальність і оберігає від падіння.
Друга важлива деталь — Петро не приписує собі зцілення кульгавого чоловіка: “Чого ви дивитесь на нас, ніби ми власною силою чи побожністю зробили, щоб він ходив?” (Дії 3:12). Християнський світ сповнений історій проповідників та євангелістів, які впали, піддавшись гордості моменту, виявили необережність і зазнали поразки. Це часто відображає брак духу служіння, гордість або егоїзм.
Але тут Петро все приписує Ісусу. Він — слуга, а слуги не поводяться як великі начальники. Вони не прагнуть уваги, бо це неминуче веде до гордості і гріха. Пізніше я скажу більше про гріх, бо саме проти нього ми маємо бути найбільш пильними.
3.1. Ім’я Ісуса (Дії 3:16): Петро двічі вживає ім’я Ісуса. Перше — коли зцілює кульгавого (Дії 3:6), друге — “вірою в Його ім’я” (Дії 3:16). Що це означає? Ми часто використовуємо це як формулу чи фразу, не усвідомлюючи, що імена — це точки доступу. Вони відображають характер або призначення. Бог змінив ім’я Аврама на Авраама, Якова на Ізраїля, Савла на Павла. Ім’я Бога — Ягве, тобто “Я Є”. Ми знаходимо безпеку в імені Господа