Я чув таку фразу: «Любов — це лакмусовий папірець духовного формування». Якщо це нове або незрозуміле поняття, то духовне формування — це просто процес, через який ми стаємо більше схожими на Ісуса. Або, ще простіше, як ми побачимо сьогодні — це процес, через який ми стаємо… люблячими людьми. Бо в баченні Ісуса життя в Царстві Божому — житті під владою Бога, у цій новій реальності — немає нічого важливішого, ніж стати людьми, які спершу приймають любов, а потім дарують її іншим. В іншій історії, коли Його запитали, яка заповідь є найбільшою з усіх у Святому Письмі — а якщо ви читали Біблію, то знаєте, що їх чимало… Ісус відповів: «Люби Господа Бога твого всім серцем своїм, усією душею своєю і всією думкою своєю». — Повторення Закону 6
А тоді Він сказав: “а друга — подібна до неї”. Що саме? “Люби свого ближнього, як самого себе” — Левит 19 В іншій історії, наприкінці версії Нагірної проповіді в Євангелії від Луки, Ісус підсумовує все Своє вчення в одному реченні: “Будьте милосердні, як і ваш Отець милосердний.” Цією короткою фразою Ісус звертається до давньої єврейської традиції, яка бере початок ще з Вихід 34, де сказано, що головною рисою Божого характеру є милосердна любов. І телос (кінцева мета, ціль) християнського життя або духовної подорожі — це стати людьми, відзначеними милосердною любов’ю, — людьми, які приймають і передають любов Божу. Але як церква у Ванкувері у 2024 році, ми не можемо оминути необхідність дати визначення тому, що ми маємо на увазі під "любов’ю". — Бо легко сказати: “так, я за любов” — і при цьому зовсім не зрозуміти, про що насправді йде мова. І в 1 Коринтян, у 13 розділі, апостол Павло дуже чітко розкриває, що саме означає "любов". Цей текст має формуючий вплив для культури Павла. У багатьох сенсах 1 Коринтян — це лист, який найбільше формує ідентичність церкви. — Ким ми маємо бути? Яка наша мета як церкви? Це чудове нагадування для такої церкви, як The Way, коли ми входимо у вересень і всі наші служіння та графіки набирають обертів.
Павло пише 1 Коринтян і задає напрямок для багатьох аспектів культури церкви. І сьогодні ми приходимо до кульмінації, до вершини. — Весь аргумент Павла, або вся його лист, досягає свого апогею саме тут, у 13 розділі. Що має бути основою, визначальною рисою, яка формує культуру нашої церкви? — Любов. Співчутлива любов — та сама риса, яка характеризує серце Голови нашої церкви — Бога Отця і Його Сина Ісуса. Ми покликані бути народом любові. Це та частина Першого послання до Коринтян, яку ми читаємо, і кожен у кімнаті — чи ти знайомий з Писанням, чи взагалі не уявляєш, хто такі ті “коринтяни” — — думає: “О, так, я це вже десь чув.” Будьмо чесними: ми всі були на весіллі, — тому ми вже чули, як це місце з Писання читають… І дуже часто цей уривок асоціюється саме з такими подіями і з певним уявленням про любов, яке існує сьогодні в місті, як Ванкувер. Ми всі за любов! Ми повністю підтримуємо любов.
Ми всі хочемо бути коханими. Ми хочемо проявляти любов, ким би ми не були. І ми хочемо бути закоханими.
— Що б це не означало.
Але майже ніхто з нас не бачив справжнього кохання.
— Ми бачили лише дешеві підробки.
— Замасковані під терпимість, спільність, секс, приємні емоції або обіцянки.
Це схоже на:
ТЕХНІЧНО ТЕ Ж САМЕ, АЛЕ НА РІЗНИХ ПЛАНЕТАХ ДОСВІДУ
— (приклад із тренажерним залом замінити, наприклад, історією з пробіжкою біля озера Траут)
Біблійна любов — справжня любов — існує в іншому світі, ніж той, у якому ми зазвичай живемо і маємо досвід.
По-перше, наша любов стала розмитою і надто вживаною.
— Ніхто вже не знає, що означає це слово, бо ми вживаємо його постійно.
— Воно зведене до почуття, імпульсу або сенсорного перевантаження.
— Як спроба описати, що ти відчуваєш після того, як з’їв карі-рамен у Ramen Danbo.
"Я ОБОЖНЮЮ ЦЕ!"
Але, хоч як це дивно, це не любов.
— Це не та любов, про яку говорить Павло тут, і не та, яку постійно навчав Ісус.