1.1. Щоб порушити питання: Протягом останніх приблизно вісімдесяти років питання Ізраїлю рідко зникало з щоденних заголовків. Були війни, заворушення, незліченні дебати в ООН та інших місцях; а особливо в останні 3 роки через безперервне бомбардування Гази сучасною сіоністською державою. Християнська думка розділена: багато хто вважає, що сіоністську державу Ізраїль треба підтримувати будь-якою ціною, тоді як інші вважають, що відбувається геноцид проти палестинців, і світ нічого не робить.
1.2. Чого я не хочу робити: я не хочу входити у питання правильності чи неправильності війни в Газі або заглиблюватися у справу ізраїльської окупації Західного берега. Це було б використанням кафедри для політичних цілей. То чому ж дивитися на цю «гарячу картоплю»? Я вважаю, що існує так багато спотвореного мислення, що настав час зробити паузу в нашій серії в Діяннях апостолів, щоб розглянути біблійно, мабуть, найсуперечливіше питання нашого часу. Я використовую слова «спотворене мислення», бо багато християн не дивилися на ці питання з біблійним світоглядом.
1.3. План: Я витрачу 2 або 3 сесії, розглядаючи: 1) Ізраїль: народ обітниці та поразки в Старому Завіті. 2) Перспектива Нового Завіту на Ізраїль. Який Божий план для Ізраїлю?
1.4. Моя теза: Я хочу уникнути помилки, дозволяючи упередженню диктувати богословський погляд. Я бажаю говорити про перспективу Ізраїлю в сьогоднішній біблійній економіці. Моя основна теза полягає в тому, що Господь розсіяв біологічний Ізраїль серед народів із вагомої причини, але напрямок Старого Завіту — це їхнє остаточне зібрання на давній батьківщині. Це породжує питання: що буде з тими, хто вже там проживає? Хіба немає обов’язку любити їх і піклуватися про них? Ми повинні звернутися до Писання для цього, і нерозумно дивитися лише на Старий Завіт без Нового або лише на Новий без Старого.
Я збираюся зробити загальне простежування Біблії і прошу вас слідувати за мною, щоб побачити хід історії та вірність Бога. Слідуючи посиланням, ви оновите своє розуміння великих тем як Старого, так і Нового Завіту.
2.1. Що таке Завіт: він описує природу стосунків між сторонами завіту. Починається з Ноя. Ягве встановлює завіт із Ноєм.
“Ось, Я встановлюю Мій завіт із вами і з вашим потомством після вас” (Буття 9:9)
Це одностороння обіцянка, що Ягве не знищить землю і не повторить потоп. Потім іде дуже важливий завіт. Ягве кличе Аврама і встановлює з ним стосунки. Зверніть увагу на слова:
“Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу твоє ім’я, і будеш ти благословенням. Я благословлю тих, хто благословлятиме тебе, а того, хто тебе зневажає, прокляну; і в тобі благословляться всі родини землі.” (Буття 12:2-3)
Ягве додає до цієї обіцянки і каже: “Твоєму потомству Я дам цю землю” (12:7).
2.2. Завіт і Стосунки: означає поклик від Ягве, щоб запросити і встановити з Ним стосунки. Це не стосунки, які ми заслужили. Це благодать, благословення, і насправді він визначає, що ми можемо і не можемо робити, бо із завіту випливають очікування. Хоча він односторонній, тобто Бог кличе і Бог встановлює, він стає двостороннім, бо ми повинні прийняти поклик. Наш ріст як дітей живого Бога залежить від того, наскільки серйозно ми приймаємо цей поклик і живемо відповідно до нього. Люди усвідомлюють стосунки, і ми маємо контракти та угоди, але лише у дуже серйозних стосунках ми називаємо їх завітами, наприклад, шлюб. Різниця між контрактами і завітами полягає в тому, що порушення означає кінець контракту. Натомість гріх не припиняє завіт. Бог милостивий. Подивіться лише, як Він встановлює завіт із Аврамом.
2.3. Завіт і Земля: Бог каже Авраму принести деяких тварин і розділити їх навпіл. Коли сонце зайшло, Аврам заснув, і палаючий смолоскип пройшов між тими шматками. Обіцянка, дана Авраму, полягала в тому, що Його честю земля буде дана потомкам Аврама. Це було подібно до завітів, які укладали племінні вожді один з одним: якщо вони порушать умови завіту, хай стануть як ті розрубані тіла. Ми не можемо применшувати значення обіцянки землі!
3.1. Завіти: Протягом історії Ізраїлю Ягве укладав інші завіти, як-от з Мойсеєм. Обіцянка, дана Мойсею:
“Тож якщо ви будете слухатися Мого голосу й дотримуватися Мого завіту, то будете Моїм власним скарбом серед усіх народів, бо Моя вся земля. І ви будете Мені царством священників і народом святим.” (Вихід 19:5-6)
Авраамів завіт стосується обітниці землі, тоді як Мойсеїв завіт — законів. Мойсеїв завіт скріплений кров’ю у Вихід 24. Однак ми повинні усвідомити, що закони виконані смертю Ісуса, і ті закони замінені Великою Заповіддю — любов’ю до Бога та любов’ю до ближнього! Також є завіт, укладений із царем Давидом у 2 Сам. 7, коли Ягве обіцяє, що встановить царство, яке триватиме вічно і вийде з роду Давида.
Можна сказати, що всі ці завіти, які Ягве уклав зі святими Старого Завіту, є частинами одного завіту. Багато в історії, але формують один завіт. Тепер погляньмо на умови, що супроводжують обітницю землі.
3.2. Умови Завіту про землю: Пам’ятайте, що лише тому, що Ягве дарує землю Ізраїлю, це не означає, що Він відмовляється від власності на землю. Він залишається власником, а люди — як орендарі, яким дозволено жити там покоління за поколінням, але з умовами, що йдуть разом із землею.
“Не занечищуйте себе жодною з цих речей, бо всіма цими занечистилися народи, яких Я проганяю від вас. І стала нечистою земля, і Я покарав за її беззаконня, і земля вивергнула своїх мешканців. Ви ж дотримуватиметеся Моїх постанов і Моїх законів, і не чинитимете жодної з цих гидот, ні тубілець, ні чужинець, що мешкає між вами. Бо всі ці гидоти чинили люди цієї землі, що були перед вами, і земля стала нечистою, щоб земля не вивергнула вас, коли ви зробите її нечистою, як вона вивергнула народ, що був перед вами.” (Левіт 18:24-28)
Історія Ізраїлю — це історія того, як вони порушили цю умову. Послухайте пророків. Це жахливо бачити, як Ізраїль звертається до інших богів і коханців. Єремія:
“І знову Господь сказав мені: змова існує серед мужів Юди та серед мешканців Єрусалима. Вони повернулися до беззаконня своїх предків, які відмовилися слухати Мої слова. Вони пішли за іншими богами, щоб служити їм. Дім Ізраїля та дім Юди порушили Мій завіт, який Я уклав з їхніми батьками. Тому так говорить Господь: Ось Я наведу на них лихо, від якого вони не зможуть утекти. І хоч кликат
Історія Ізраїлю тісно пов’язана з Ісусом. Те, що з ними відбувається, залежить від їхнього прийняття чи відкинення Сина Божого. Новий Заповіт чітко говорить, що Ісуса відкинув народ, до якого Він прийшов, щоб спасти. 4.1. Свої Його не прийняли (Ів. 1:11): Ці слова з Івана 1. Вони говорять про остаточне відкинення юдеями Бога, який прийшов до них у людській подобі. Наступного тижня ми подивимося в НЗ, щоб побачити, як виглядає Новий Заповіт, а також що стається внаслідок відкинення. 4.2. О Єрусалиме (Лк. 13:34): У Луки 13 і 19 ми бачимо два плачі над Єрусалимом. Ісус ось-ось піде дорогою хреста, і в цих двох випадках Він плаче над містом і проголошує суд над ним. Читання нам говорить, що Він плакав, бо бачив те, що мало статися. І завершує словами: “І не залишать у тобі каменя на камені, бо ти не впізнав часу відвідин своїх.” (Лк. 19:44) Іншими словами, суд приходить на тілесних дітей Авраама, бо вони відкинули Сина Божого.
Я зупинюся тут і скажу, що нам потрібно подивитися, що Павло говорить про Ізраїль. Ми маємо запитати: хто є справжній Ізраїль? І для цього нам треба звернутися до Римлян. Ті три розділи (Рим. 9, 10 і 11) нелегко читати, але якщо ми хочемо зрозуміти Ізраїль сьогодні, то мусимо змиритися з наслідками відкинення Месії.