1.1. Цінність розгляду цієї теми: Я розумію, що не всі у захваті від цієї теми. Прошу вибачення, якщо ви так почуваєтесь. Ймовірно, багато хто не замислювався над питаннями, про які я говорив минулої неділі (про Ізраїль). Ось чому я відчув, що маю більше говорити про цю порожнечу серед християн щодо одного з найважливіших питань нашого часу — не лише політичного, а й біблійного. Писання дає нам чудову лінзу, щоб зрозуміти, що відбувається в політичному Ізраїлі, і не всі думки, що надходять із християнських джерел, є правильними. Насправді, я чув багато поглядів, які є не лише хибними, але й небезпечними. Я хочу виправити дезінформацію. Крайнощі: якщо ви з одного краю християнського спектру, ви вважатимете, що оскільки Бог хоче повернення єврейського народу на Близький Схід, усе, що роблять сіоністи, має заохочуватися, навіть якщо це означає смерть і руйнування всіх, хто стане їм на заваді. Сьогодні це означає, що 65 000 смертей, незліченні поранення та руйнування Гази розглядаються як побічні втрати, і якщо 2 мільйони газян потрібно депортувати до Судану — хай буде так! Інший край не набагато кращий. Вони вимагають смерті та знищення політичного Ізраїлю, і тим часом будь-яке насильство проти єврейського народу вважається виправданим. Яке небезпечне мислення!
1.2. Питання: Ось чому потрібен здоровий біблійний погляд. Чи думаєте ви, що Ісус Христос, який сказав нам любити наших ворогів і пройти зайву милю, підтримає будь-яку з цих позицій? Питання таке: яке місце завіту сьогодні і як Євангеліє Ісуса це пояснює?
2.1. Жалі Ісуса: Минулого тижня ми закінчили на записі Луки про Христа, який плакав над Єрусалимом перед тим, як піти на хрест. Ісус дуже чітко показує, що відкинення Ізраїлем Його є відкиненням Бога та всіх Його намірів для них. Це має наслідки. Сьогодні я хочу розглянути наслідки цього відкинення. Ця проповідь могла б бути помилково сприйнята як антисемітська тими, хто натрапить на неї в YouTube, тому сьогоднішня проповідь не буде записуватися. Ми розглянемо 3 розділи в Посланні до Римлян. Це сумні розділи для читання. Я думаю, більшість людей їх насправді не зрозуміли.
2.2. Контекст у Римлян: Велика тема в Римлян — це виправдання вірою. Це з’являється в перших розділах. У розділі 7 Павло пише про безсилля закону в боротьбі з великою проблемою людства — гріхом! І чому закон є недостатнім для вирішення гріха. Закон святий і добрий, і від Бога, але він є недостатнім. Він дає нам напрямок, але не дає сили. Для відповіді на гріх він пише у розділі 8 про те, чому віруючий має залежати від Святого Духа, який дає нам ту силу, що воскресила Христа з мертвих і звільняє нас від гріха. Павло закінчує великою декларацією любові Христа. Він запитує: Хто відлучить нас від любові Христової? Це спосіб Павла сказати, що тепер ми не під законом, а під любов’ю. Це відповідь на проблему людства і гріха: сила Христа! Усвідомлення недостатності закону, необхідність віри та перебування Духа в віруючому дають нам нове життя!
2.3. Наступний розділ: 8-й розділ є вершиною цього послання, і перш ніж Павло зможе продовжити говорити про те, що з цього випливає — а саме про трансформацію, яку ми бачимо починаючи з 12-го розділу, — він дозволяє висловитися моменту болю, тобто розділам 9, 10 і 11. Цей біль походить із того, що він бачить, що відбувається з його власним народом: ізраїльтянами! Він називає їх “моїми братами за тілом”. Він пише про них і дуже чітко говорить своїй аудиторії, де вони стоять через своє невір’я. Ці три розділи проливають світло на Божий суд.
3.1. Не всі нащадки Авраама є його духовними дітьми: Тепер до обітниці, даної Аврааму, додається велика умова. Не кожен ізраїльтянин буде спасенний, а лише решта (Рим. 9:27). Натомість багато хто буде названий Божим народом — ті, хто не був Його народом (Рим. 9:25, цитуючи Осію); язичники! Цей уривок дуже чітко показує, що план Ягве полягає у відкритті дверей спасіння для язичників. Чому? Тому що Ізраїль не шукав праведності через віру (Рим. 9:32). Вони відкинули Христа (Рим. 9:33).
3.2. Христос: не робить різниці між язичником і юдеєм (Рим. 10:12). Біологічні діти Авраама платять ціну за відкинення (Рим. 10:21). Важкі для читання частини походять від цієї непокори. Окрім решти, які були збережені, інші були закам’янілі. Як фараон, “Бог дав їм духа заціпеніння” (Рим. 11:8), і тому Він виключає їх і натомість вводить язичників. Невіруючі юдеї були відламані (Рим. 11:20). Це означає, що вони були вилучені із завіту. Образ, який наводиться, — це садівництво. Природна виноградна лоза відкидається, її гілка відламується, і натомість дика лоза прищеплюється, щоб зайняти місце старої. Павло називає прищеплених язичників “дикою оливковою гілкою”. Але він також додає, що ті, які були відламані, одного дня будуть повернені й знову прищеплені (Рим. 11:24). Це означає, що одного дня ті, хто були поза отарою Божого народу, будуть знову введені до неї. Образ відламання природного і прищеплення назад, образ дикої гілки, що прищеплюється.
Це означає, що природний, біологічний Ізраїль не є завітним, віруючим Ізраїлем. Тож хто є справжнім Ізраїлем? Нам треба звернутися до Павла в Посланні до Галатів:
“А коли ви Христові, то ви — Авраамове насіння й спадкоємці за обітницею.” (Гал. 3:29)
4.1. Новий і Старий: минулої неділі я говорив про Старий Завіт. Про важливість того, що Ягве простягнувся через час і простір та встановив відносини з Ноєм, Авраамом, Мойсеєм і Давидом. Ті завіти можна об’єднати як один, і ми повинні запитати: що з ними відбувається з приходом Нового Завіту? Насправді Єремія каже, що настане день, коли Ягве укладе Новий Завіт з Ізраїлем, і це буде завіт, чиї закони будуть у серцях людей (Єр 31:31+). Тож яке місце Старого Завіту, коли встановлюється новий?
4.2. Христос і Новий: Христос у центрі Нового Завіту, до якого належимо ти і я. Запечатаний Його кров’ю. Що стається зі Старим Завітом? У Євр 8:12 автор каже, що старе стає застарілим. Чому?